“Očistná oběť kouře a jídla božstvům” (rgjag brngan lha bsang bžugs so), “poklad” odkryl Ngödhub Gjalcchan (1337-1409)
úvodní komentář textu:
GU RU PADMA SIDDHI HÚM
Klaním se všudypřítomnému útočišti ze země Örgjan, znalému tří časů.
Tady se zmíním o způsobu, jak provádět obřad “Uctění božstev kouřem a jídlem, pokladnice čistoty”. To je trojí: přípravy, hlavní část a následující. Co se týče prvního, tedy příprav, to je dvojí: všechny náležitosti a přistoupení k přípravnému/ vstupnímu obřadu (sngon ‘gro). K prvnímu , to jest všem náležitostem se v  “hlavním spise” (gter gžung) hovoří takto:
 “Při obřadu uctění (brngan), 
na velmi čistém místě,
ozdobené tří bílé tj. mléko, máslo a jogurt a tři sladké tj. med, cukr a melasa,
nazdobená “krvavá torma” (dmar gtor), maso a čhang (tib. “pivo”), 
nazdobené jídlem pro očistný kouř, 
plná nádoba campy s máslem (phje mar), kolik jí jen připravíš,
voňavá různá zrna, léky a vonné trávy, 
nejrůznější drahocenné květy, 
zvláště koně, krávy, kozy a ovce, 
dzo (kříženec jaka a krávy), jaky, žáby a hady, bytosti nejrůznějších tvarů vytvořené,
 rákos, bambus, jalovec a vrbu, 
kapradiny, tráva cche (mcche) a tamaryšek, 
rododendron, langma (glang ma) a další,
ofěry uspořádané z ovocných stromů,
kůže z tygra, leoparda, vyšívané hedvábí, 
zdvižený šípči kopí s dlouhým praporem s texty,
zvuk hudby- bubny, trubky a podobně,
pohledné ofěry různé, uspořádané.”
Nejprve jsou náležitým způsobem uspořádány nejrůznější vzácné ofěry, jaké jen mohou být. Co se tohoto týče, jsou uspořádány způsobem konání (phjag len) podle viděné tradice držitelů vědění  tajných rčení (gsang bsngag rig ‘dzin). Co se týče místa konání, ať je to na vrcholku hory nebo na ploché střeše, mělo by to být na velmi čistém a pěkném místě. Bíla bavlněná látka a další neposkvrněné ofěry jsou na rozprostřeny na podnosu (khar ?). Uprostřed čistých podnosů s tormami a podobnými je šest skvělých druhů léků /tib. bzang drug/ a pět drahocenných , tj. zlato, stříbro, tyrkys, korál, a perly, přednesené léky v prášku, nektaru a kuličkách, tři bílé tj. mléko, máslo a jogurt a tři sladké tj. med, cukr a melasa. Jak je vysvětleno v “Nesrovnatelné józe” /tib. rnal ‘bjor bla med/, co jen je ke spálení: campa, čemar /tib. phje mar/, trochu čhangu. Čistou vodou a šťávou z sprus (léčivka) zadělej z nich těsto a vytvoř ploché čtverhranné části z ječmene. Postav ve čtyřech stupních do výšky, takže pod nejvyšším jsou tři. Mezi třemi základními stupňi se čtvrtým nahoře jsou obecné oválné tormy z ječmene, nahromaděné na každém stupni /tib. bang ‘dab/.  Mezi všemi stupni jsou na kulatých ofěrách nahromaděné ofěry tvaru prstu /tib. mtheb kju/ z ječmene a obklopeny jsou dvěma ke stupním přiloženými bílými disky z potravy tj. másla. Na rozích všech tří nižších stupňů jsou ofěry jídla /šos bu/, tak, že jsou zúženy  vprostřed a jsou z ječmene. Na špičkách klacíků jsou skutečná nebo z těsta campy vytvořená červená srdce, vetknutá do nižších tří stupňů tormy, tak, že jich je celkem dvanáct. Uprostřed každé ze čtyř stran stupně je červená trojhranná torma, tak, že jich je celkem dvanáct..  Před nejnižším stupněm uprostřed je trojhranná torma pána hory Thang lha /tib. thang lha/, z ječmene, a jejím znakem je hlava jaka. Na pravé straně je torma se základem podobného tvaru i materiálu, na němž je znakem hlava ovce. Nalevo je torma božstva spoutaného přísahou /tib. dam čan/ označená hlavou kozy, podobného tvaru i materiálu. Na podstavci jsou všude napravo i nalevo šťastná znamení /tib. bkra šis rdzas/ i drahocenné obětiny sedmi druhů tj. rubín, safír, lapis lazuli, smaragd, diamant, perla, korál s předloženými ozdobami jako jsou stříbrné mince a podobně, nejrůznější zvláštní obětiny, výkupná obětina těla /tib. sku glud/, tvaru muže i tvaru ženy, postavička koně, muly, dzo tj. křížence jaka s krávou, jaka, kozy, ovce a podobně, zkrátka bytosti tvaru devíti létavců /tib. phur dgu/ a devíti zalézavých /tib. ‘dzul dgu/ jsou z těsta campy udělány ve formě oválné tormy s otištěným zobrazením tvarů dříve jmenovaných bytostí z dřevěné matrice /tib. zan par/, takže jsou oválné tormy tvaru prstu /tib. mtheb kju/ s přidáním čhangu oválné a na místě otisku zploštělé a těmi je místo zaplněno.  Napravo i nalevo od nich jsou jakékoliv vhodné ofěry, bojovným božstvům /tib. gra lha/ s vlastními individuálními ofěrami, jak jen je to třeba podle viděné tradice /tib. mthong rgjud/, ofěry vnější i vnitřní, různé dřeviny, léky, vonné trávy, plody a jídlo, tří bílé tj. mléko, máslo a jogurt a tři sladké tj. med, cukr a melasa, tj. náležitosti připravené k “očistnému kouři” /tib. bsang bšos/. K pití čínský čaj s nápojem z mléka, campa s máslem a trocha čhangu. Nápoj z mléka je tekutina k “kouřové ofěře” připravená z voňavého mléka s drahocennými léčivými prášky.  Drahými ofěrami pro “bojovná božstva” /tib. gra lha/ jsou různé zbraně. Šípy jsou ozdobeny praporky pěti druhů tj. modré, žluté, bílé, červené a zelené, zrcadly atp.
Co se týče “základu dostatku”. Ve čtyřech stranách, kde je to jen vhodné, jsou věšeny praporky. Před tebou samotným jsou za zvuku hudební nástrojů jako buben atp., nashromážděny všechny “věci potřebné k životu” /tib. ňer (ňe) mkho/.  Předběžné přípravy udělej s pomocníkem pro obřad očistného kouře.